董强虚构的敌人不是非虚构澎湃在线
原创董强三联学术通讯
进入21世纪,“虚构”与“非虚构”的对峙取代了“小说”与“历史”的共生,传统意义上的小说再难找寻文本的“理想读者”;而历史,也随之变得轻忽、飘渺。重新讨论小说、历史与形式,不只是为了站在“虚构”这边,更是检索一个世纪以来人类对美好生活的期待与想象,为叵测的未来留存一份备忘。
4月24日,三联书店邀请到格非、董强、范晔、苗炜四人做客“三联新知大会”第三季第四场活动《站在“虚构”这边——小说、历史与形式》,与大家分享自己关于小说、历史与形式的看法和心得。现将董强教授在活动现场的发言与读者分享。
董强,北京大学外国语学院法语系主任、教授,法兰西道德与政治科学院外籍终身通讯院士,法兰西教育骑士勋章、法兰西荣誉军团骑士勋章、法兰西学士院“法语国家联盟金奖”获得者,傅雷翻译出版奖评委会主席。曾师从米兰昆德拉,并将《小说的艺术》《身份》《帷幕》等作品译为中文。
虚构的敌人不是非虚构
董强
大家好,今天很高兴应三联的邀请,参与这个讨论。
今天我们的话题很有意思,叫“站在虚构一边”。这当然让我想到普鲁斯特的著名说法,《在斯万家一边》,《在盖尔芒特家的一边》,等等。既然在虚构的一边了,肯定要站在虚构的立场上来思考。但同时,既然在虚构的一边,只要抬起头来,对面看到的,就可能是非虚构。虚构与非虚构,小说与历史。当我们看到一个人过于沉迷于小说之中时,我们会说:醒醒吧,这只不过是小说,不是事实,也不是历史。往往这样一句话,可以当头棒喝,让人回到现实中来。也就是回到理性、理智上来。因此,我们很快就会发现,虚构仿佛是理智、理性的反面,是虚幻,是梦。在中国古代最重要的小说《红楼梦》中就有“太虚幻境”的梦。
然而,当我们把目光扫向现代小说,我们发现,任何经典的虚构小说,都是高度理性和严谨的产物。也许,正是在这里,另一个主题词进入我们的视野,那就是形式。任何形式,都是一种艺术和美学的选择,不是梦幻,而是人的高度理性的产物。
事实上,在现代小说的初期,这种虚构/非虚构与虚幻/现实的等同,就引起了重要小说家的注意,甚至成为重要的小说的内容。最典型的例子就是福楼拜的《包法利夫人》。包法利夫人读了那么多的小说(浪漫主义的),从而形成了一个自己的虚幻世界,或者说,认为世界应该是那样子的。于是开启了她走向灭亡的道路,而这条道路,是极其可怕的现实。福楼拜被认为是一位现实主义大师。作为虚构产物的包法利夫人,真实到了被法官判定“有伤风化”的地步。然而,福楼拜作为现代小说始祖一样的人物,真的是最早提出这个问题吗?当我们追溯一下,就会发现,大名鼎鼎的《堂吉诃德》,从一开始就是这样一个生活在虚幻中的人与现实的撞击的故事。因此,昆德拉把《堂吉诃德》视为小说的鼻祖,它从一开始就指出了虚构小说中虚幻与真实可能发生的冲突。事实上,即便我们跳出小说的种类,比如去看戏剧,那么,无论是莎士比亚的戏剧,还是莫里哀的喜剧,都充斥了生活在自己虚幻世界里的人物。在莫里哀大量的喜剧中,让生活在虚幻中的人看到现实,比什么都难。如果大家仔细想一下,所有的喜剧人物,都生活在自己虚幻的世界里,与现实的冲突,构成了最大的喜剧张力,无论是《吝啬鬼》中的阿巴贡,还是《伪君子》中受骗的主人奥尔贡,还是《贵人迷》中的汝尔丹。而且,往往是仆人、下人、小人物,生活在现实中,其他无论是贵族,还是主人,都容易生活在虚幻中。在法国文学中,在雅克与他的主人的关系中,雅克总是比主人清醒,费加罗总是比他所服务的贵族更聪明,也就是更接近生活的智慧。浪漫主义们索性就抛开这个问题,因为他们索性就彻底生活在了虚幻之中,并以这样一种理想化的、浪漫的情调,贯穿所有作品。
福楼拜与《包法利夫人》(法文版)
然而,即便是浪漫主义者,在他们尽情虚构的时候,也会强调一种他们称之为“所在地的色彩”的东西。也可以说是一种“环境本色”。也就是说,即便是发生在遥远的中世纪,即使主人公是异国情调的吉普赛人,即便事件从法国移到了西班牙,甚至移到了东方,那些人物也必须从装饰打扮到语言谈吐,都吻合其所处的环境的特色。因此,浪漫主义者成了最讲究历史资料考证的人。这方面最有代表性的作家就是雨果。他对历史资料的重视,在《巴黎圣母院》这样的作品中,达到了极致,以至于巴黎圣母院作为建筑,也仿佛成了小说中的一个人物,作者为之着墨之多,令人赞叹,而且这在让《巴黎圣母院》成为传世杰作的过程中,成为一个非常重要的积极因素。当巴黎圣母院着火的时候,人们突然意识到,也许雨果的作品,将比现实中的那个历经考验而耸立至今的著名建筑更加具有生命力。
雨果《欧那尼》
这个问题也涉及到小说的一个非常重要的种类,也是法国文学史上一个重要的阶段,那就是历史小说。大家知道,在19世纪初期,法国流行英国的历史小说,主要是司各特的小说。司各特的小说几乎影响了所有法国大作家,逼着他们或者在历史小说上有所突破(比如大仲马),或者另起炉灶,走上
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