盘庚迁都家族企业洗牌式搬家

商朝君主盘庚是一位搬家达人，他带着他的部下和子民，把都城从今天山东的曲阜，迁到了殷，也就是河南安阳，奠定了商朝后来昌盛的基础。

关于盘庚迁都的原因，自古以来有很多种说法，有的说是为了改风水，有的说是为了躲洪水，难道盘庚，如此大张旗鼓的迁都，真的只是为了风水或者洪水吗？

本篇文章，就带大家一起探索盘庚迁都的另一面：是风水，也是洪水，更是人心，在这位商王求神问卦的背后，是他卓越的领导力，和惊人的野心。

来源：涂鸦工作室

1.盘庚为何要迁都？

按理说安居乐业是咱们中国人自古以来的心态，有个词叫“安土重迁”，非到迫不得已，谁乐意搬家。但商朝人却不走寻常路，从商朝的始祖契开始，一直到盘庚，光是有记载的迁都，就发生过十多次，直到盘庚把都城定在了殷，才算是安定了下来。

这跟我们的传统文化肯定是背道而驰的。商朝人为什么老是要这样？有人说，因为商朝人崇尚巫术占卜，不管什么事都要看个星座，算上一卦。盘庚迁都时说过一句话：“非废厥谋，吊由灵各；非敢违卜，用宏兹贲。”意思是这次搬家是神的旨意，只要搬了家，就能走大运。

要是说搬家能转运，坊间确实有这种说法，但到了汉代，就有学者认为，商朝的迁都是跟洪水有关的。因为商朝人喜欢把国都定在黄河边上，黄河泛滥成灾。商朝人为了避开洪水，只能频繁搬家。

除此之外，还有人认为，商朝人的祖先是游牧民族，习惯走到哪儿住到哪儿。

这两种说法都有一定的道理，但漏洞更多。比如说，到目前为止，我们还没有找到确切的证据，能证明盘庚统治时期，发生过巨大的洪水。比如说，从考古现场可以看出，商朝人的农业水平是不错的，他们已经有了青铜农具，从河里挑水来种庄稼，还会用农家肥。

这两个原因都有站不住脚的地方，经过一番查阅，终于我们发现：盘庚迁都之前的九个商王，搞了四次迁都，加上盘庚就是五次。可从商汤立国到盘庚，一共有二十位商王，为什么前十位是稳坐钓鱼台呢？

说到这就不得不提一下商朝的王位继承制度，和那段悲催的“九世之乱”。

2.“九世之乱”

商朝的王位继承制为“父子相传”和“兄终弟及”相结合的继承制度，这两种制度的混用，造成王位继承处于混乱状态。

商朝从仲丁开始，当继位之弟死时，弟之子都不肯把王位交还给兄之子，因此造成了废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立的混乱局面。

这一段历史，就是司马迁《史记》里记载的“九世之乱”。大家斗来斗去，为了王位的继承权打得头破血流，却没有一个能把江山坐稳的，一个个在位时间都不超十年。

这番动乱导致商朝国力大损——原本归顺的诸侯纷纷离心离德，不再前来朝拜；原本不敢靠近的“蛮夷”，也瞅准时机跑来抢劫；贵族们的权力则一再膨胀，对商王构成了严重的威胁。

盘庚的继位，就在这个商朝生死存亡的时刻。面对这样一个混乱又麻烦的局面，他该如何坐稳江山，乃至恢复商朝的权威，这是命运赋予他的一次巨大的挑战。若是失败，必然万劫不复。

3一场精彩的动员大会

盘庚是个聪明人，他很快就找到了现状的主要矛盾——那就是贵族权力的膨胀。如果想要振兴国家，就要压制贵族的权力。

怎么办呢？他想起了祖宗们的老做法：迁都。

先前的商王，迁都是为了避开水患还是有政治需求，现在已经无从知晓，但每次迁都，都会造就一帮新势力，同时让旧贵族的实力大为受损。旧贵族们在之前的都城，已经积累了很多的财富，家大业大，又有权有势，但只要一迁都，这些好处就会逐渐化为乌有。毕竟到了新环境，要另起炉灶，旧贵族们往往会失去先前的优势。

因此，迁都不仅仅是换个地方当大王，更可以成为一个彰显王权的幌子，对贵族进行一次筛选和考验。

对于盘庚的迁都提议，不少贵族跳出来反对。为了说服这些反对派，盘庚发表了讲话。从讲话中，能看出盘庚的演讲能力和领导才能。

盘庚的讲话都记载在《尚书》之中。在迁都之前，他先发表了一段超长的动员词，大致的内容就是让臣民们跳出舒适圈，不要沉迷享乐，抗拒搬家。但在言辞上，他是恩威并施，既有好言好语，也有严厉的措辞。

盘庚上来先给自己洗白，一把鼻涕一把泪地说，各位，各位，我这都是为了你们好啊，这都是老天爷的指示，搬家都是为了老百姓，说我是暴君，你们的良心不会痛吗？

接着，盘庚画风一转，劈头盖脸就是对贵族们一通PUA：我每天起得比鸡早，睡得比狗晚，全年无休，就是为了让大家过上好日子啊。结果居然有人在背后给我穿小鞋，鼓动老百姓闹事。地也不种了，猎也不打了，大家都不干活了，这个家还要不要了，你们这是要毁了国家呀。

趁贵族们陷入自责和愧疚的情绪中，盘庚乘胜追击，又持续打出了几张感情牌，笼络人心。他拍着贵族们的肩膀，将心比心地说道，你们呐，也别害怕，我们都是一条船上的人，我之所以在这里训斥你们，都是为了你们好。再说了，衣不如新，人不如故，先王过去也是善用旧臣，你们虽然做了错事，但我也不会因为这个就重罚你们。

现在国家有难，我们当然是要团结一心，共同奋进。只要大家都听我一个人的指挥，不偏离我的领导，我们有什么话，都可以好好说。

第一次演讲过后，有人服从，但也有人继续闹事。这下盘庚就怒了，他把那些闹事的都聚到了一起。毕竟胡萝卜给了，也是时候掏出大棒了。

他发表了第二次讲话，这次说话的口气很严厉，说的话也很重：我之前话已经说到了这个份上了，你们还有人给我穿小鞋。那些不尊重我的人，再在后面搞小动作，我也不客气了。再有破坏迁都政策，背地里搞破坏的，别说你们，就是你们的子孙后代，一个都不许留。现在拦着我搬家的，到了新都城，别说土地豪宅，一个厕所都别想要。

给够了解释，给够了尊重，最后才放出真正的狠招。盘庚给了反对者两个选择：要么跟我走，要么永远留在这，一家人整整齐齐地砍头。

能放出这样的狠话，盘庚显然是背后有人支持的，并且很显然地，他团结了大多数人，去对付一小撮反对者。在这种优势面前，反对者们也就偃旗息鼓了。迁都也就这样顺利地提上了日程。

4披着神权外衣的王权

盘庚迁往的地方，是商朝梦开始的地方——西亳。这里是商朝始祖契的都城，后来商汤在这里集合诸侯，消灭夏朝，夺得天下。可以说，商朝几个重要的拐点，都是在这里发生。

盘庚将新的都城定在这个地方，不能说没有私心，更不能说没有野心，迁都后，盘庚就激动地表示“肆上帝，将复我，高祖之德”，他有预感，自己将复兴先王的伟业，成为下一个了不起的君王。

现在回过头来看盘庚迁都，他一开始对子民再三强调，这是神明的旨意。因为商朝人很迷信，人人都崇尚巫术，凡事都要占卜算卦，看神仙旨意。盘庚强调神的旨意，就是给自己的行为披上合法的外衣。

但奇怪的是，在后来的动员令中，他就很少提及神意了，反而大段大段地劝说着手下，或是动之以情，晓之以理，或是威逼利诱，都是讲的权力分配，内部稳定问题了。

在当时的语境下，你可以认为，这就是王权凌驾于神权之上。

盘庚迁都，是一次王权的胜利，宣告着商朝王权与神权在权重关系中的转变。盘庚之前，商王的名号通常与部落图腾、太阳崇拜有关。而从盘庚的孙辈武丁开始，就出现了文、武、康这类与人文道德有关的字样。

盘庚有个曾孙子武乙，更是过分，他完全不信神，更不敬神，敢把皮袋子里装满血，拿弓箭射这些血袋子，笑称是在“射天”。

从这里可以看出，在权力上层中，神权已经退居到二线了。至于求神问卦，也渐渐地是从“必须要”，变成了“可以要”，最后是“可以不要”。

卦象虽有吉凶，但如何抉择，全靠人心。盘庚的这次迁都，表面上是一次具有迷信色彩的集体活动，但实际上，更像是披着神权外衣，来加强自己王权的过程。

通过迁都，他不仅重新稳固了自己的地位，也让商朝重新找回了当初的强势。不仅如此，他的迁都对整个社会风气的转变，都有着划时代的意义。等到局势稳定，混乱的政治秩序也结束了，盘庚的后代逐渐开始了正常的父死子继，一切都走上了正轨。

中国王权集中制的历史，也就此写下序章。

作者

星河

编辑

凉三

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