细读资治通鉴圣人君子愚人

上一节讲，“三家分晋”成为战国时代的开始，从此，天下进入了一个混战的漫长时期，但晋国其实最早并不是只有三家强，晋国最强的是智家，智听上去不像一个我们常见的姓，但这确实是一个姓氏。现在也很少见姓这个姓的人了，但其实，这是一个很贵重的姓氏，只是在宋代编纂《百家姓》，智姓没有收入罢了（智姓的简史：智”拼音:zhì。未收入宋《百家姓》因当时信息不发达，那个时期约有60%的中国姓氏没编入百家姓中。智姓出自姬姓（周王朝国姓），春秋时期，晋国公族大夫逝敖，以封邑“郇”为姓，后去“耳刀”旁，加草字头改为“荀”。逝敖是晋国大夫荀息之子。后来，逝敖的季子荀首，因功被封采邑于“智”（今山西省运城地区永济市西北、蒲州古城东南、临猗县南部一带，他以采邑“智”为氏。）。

（智瑶时期他的智囊团）

但是何以这个最早最强大的家族反倒毁灭了呢？

因为他们家族出了一位叫智瑶的人。当时智姓的族长是智申，他指定自己的儿子智瑶当继承人，族人智果说：智瑶不如你另外一个儿子（庶出）智宵，智瑶虽然有五个突出的优点：

瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。

1、一表人才，相貌出众，就是现在说的颜值高，大帅哥；

2、精于骑射，上马征战是把好手；

3、还精于其他技能（比如琴棋书画之类的）；

4、文章写得好，就是有文采；

5、性格上坚决果断；

但显然他有一条比较突出的缺点，就是不够仁厚（“如是而甚不仁”），就是后面司马光说的没有品德，其实就是刻薄寡恩，不能容人，这样的人当然人际关系就好，没有人原意跟他好好相处。

司马光的《资治通鉴》只要想表过某种意见，一般就会论据充分，于是罗列了智瑶的生平事迹：

第一件：霸气的“我就是灾难，我不给别人灾难，已算运气了”

智瑶当政时，跟韩家族长韩虎、魏家族长魏驹在蓝台一起吃饭，期间智瑶戏弄了韩虎，并且侮辱了他的秘书长（相当于相），调戏完了，智瑶没当一回事，智国（是个谋士，不是国家名）听到之后，就警告他说“激怒对方而不防备报复，灾难必然临头。”智瑶直接回复说：“我就是灾难，我不给别人灾难，已经算是运气了”（“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”）这让人想起著名演员范冰冰，当有人问及她将来会嫁入豪门时，她霸气的回应道：我就是豪门！不知道“范爷”的典故是不是从《资治通鉴》里来的。

（范冰冰的霸气宣言）

第二件：不停地向韩姓、魏姓、赵姓要求割让领土

先是让韩虎割土地，韩虎“惯”着他，给了他一个一万户的城市；又向魏驹要土地，魏驹也“惯”着他，给了他一个一万户的城市；这两家有心眼，想让“恶贯满盈”，果然，智瑶觉得自己的这些行为都是正确的，于是又向赵姓家族族长赵无恤指名要皋狼这块土地，赵无恤直接拒绝了。于是一向习惯于胜利的智瑶怒了，联合的魏家、韩家一起去攻打赵家。（我们可以想见，当时的智姓是强大的，不然，这两家心里也是不满意的，何以还会跟着智瑶去攻赵。）

（水淹晋阳）

第三件：水淹晋阳

赵无恤不同意割让土地，被智瑶攻打，赵无恤逃到了晋阳，智瑶带三家联合兵团打到晋阳，把晋阳围了个水泄不通，晋阳紧邻汾水，智瑶下令决开汾水，水淹晋阳，水面高到了离城头仅有三块木板厚度那样的距离（木板厚啊，不知道，总之是差一点就灌进去城），结果晋阳炉灶崩塌，遍地鱼蛙，可爱的是智瑶站在远处高岗上视察，瞅着晋阳眼看就要淹没，他丝这不管旁边的韩虎、魏驹，直接说了一句：“到今天我才知道，水也可以亡人之国啊”，韩、魏两人一听，心里老不是滋味，因为汾水也可以灌安邑（魏家的根据地），绛水也可以灌平阳（韩家的根据地）。

第四件：刚愎自用

魏家和韩家听了水可以灌城之后，起了叛意，智瑶的谋士絺疵看出来了，于是告诉智瑶，智瑶不信，并且把他的这些话直接跟魏驹和韩虎了。魏、韩二人于是得以有机会联合了晋阳城内的赵无恤，三家合兵，一举灭了智瑶大军。智瑶被擒，赵无恤直接把智瑶杀了（而且脑袋被剧了漆，用作夜壶），智姓家族从此全部屠灭，只余了已经改了姓的智果（智果判断出来智家将来会有这样的结果，早早地改了姓，逃过一劫）。

（三家分晋时的形势图）

司马光给的议论是：

智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不溶范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。

智瑶的灭亡，是才能胜于品德的原因。才能与道德是两回事，但是世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅（其实这些品质里面不见得都是才能，也有品德的属性，如坚强）；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为“圣人”；无德无才称之为“愚人”；德胜过才称之为“君子”；才胜过德称之为“小人”。

由此看来，智瑶是“小人”，焉有不败？

（智瑶）

司马光紧接着说他建议的用人之法：

凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

用人的方法，如果不能得到圣人和君子，与其用小人，还不如用愚人。得到圣人故然是好事，因为德才兼备，自然能给事业有帮助，得到君子，可能才能不行，但至少是无害的，能踏实做事，小人虽然才能突出，但因为品德不行，他的才能往往用到歪路上去，还不如用既没有才能也没有品德的人，因为他没有品德，想干坏事，却没能力干。（其实用人方略，大家不一定赞同司马光的说法，但这确实是一家系统的“用人”方法论。）

（图片来自网络）

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