法华精要不尊重老师的人是不可能成就
尔时，四大菩萨而说偈言：世尊安逸，少病少恼。训诲众生，得无疲惓。又诸众生，受化易不。不令世尊，生疲顿耶。
纵使是问讯，也是妙法呀。不是说说礼让话云尔啊！咱们启齿语言即是在传播，即是在加持——不是祯祥加持即是混浊加持。不要信口雌黄。
阿谁牛呞尊者，即是憍梵波提，一句并没有几许歹意的打趣使本身受五百世做牛这类牲口之报。咱们可不能恬不为怪。你更不要动不动对他人去生瞋恨心，说狠毒语，姻缘果报，丝绝不爽。你起一个念全面尽虚空遍法界都在动！当咱们了解本身此刻起心动念都是真，你成佛了，根蒂不必猜忌。当你发觉到一个恶念都不能生起，你成大菩萨。有道无道，本身了解。不是凭你能读几许经，拜几许佛。没有效，没有效即是没有效。你的心调度了没有？这是可靠。表面上是向佛问安，现实上是通知修行人要敬重、体贴、爱惜教员，这也叫拐弯抹角。世诞生间法作育能不能造诣，关键在因而否程门立雪。不敬重教员的人是不行能造诣的，纵使造诣也是邪鬼邪神。尔时，世尊于菩萨公众中，而做是言：如是，如是，诸善男人，如来安逸，少病少恼。诸众生等，易可化度，无有疲顿。因而者何？是诸众生，世世已来，常受我化，亦于昔时诸佛尊敬敬重，种诸善根。此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受入如来慧。除先修习学小乘者。如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧。
本来他一点点都不欢乐，时时头疼脑热，还要阿难给他捶背。本来那些众生一点点都不好度，还想害他的命。六群比丘、五百比丘、比丘尼还另立炉灶，跟他不相上下。但他惟独本身打肿脸充胖子，哪好当着那末多人的面说：哎呀！这些东西可把我悲伤透了。在宾客多的时刻有没有哪个老爸老妈讲本身儿子子妇不孝敬的？没有，都是打肿脸充胖子。看了这个请安啊，通常未来当教员的，你们都邑感喟万分。有的人看到教员：啊！真了不起！外出前呼后应、个个尊敬……这是他只看到这一面。
是诸众生，世世已来常受我化，亦于昔时诸佛尊敬敬重，种诸善根：苦也罢，不苦也罢，这些都是世世代代的弟子，有这个责任啊！有这个责任啊！此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受入如来慧：这叫「开佛知见」，赞美这些众生。「始见」：一开就见到「我身」。是见到释迦牟尼身，照旧见到本身的身，照旧见到泥巴瓦块身呐？全部都见到了。「闻我所说」：领悟佛所说，「见我身」即见万法之身。「如来慧」即是「阿弥陀佛」，即是「如是我闻」。诸佛诞生即是为了讲「如来」二字，讲「阿弥陀佛」四个字，讲「如是我闻」四个字，是一个事理。除先修习学小乘者。如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧：「小乘者」也是「如是我闻」，也是「阿弥陀佛」，不过他在迷惘颠倒当中，还不了解本身即是「如是」，即是「阿弥陀佛」。「我今」即是此刻的机遇曾经老练，即是我正让他们来听这个《法华经》。尔时，诸大菩萨而说偈言：
善哉善哉，大雄世尊。诸众生等，易可化度。
能问诸佛，甚深聪慧。闻已信行，我等随喜。
既赞美佛，也赞美四众弟子：哎呀！佛，经由您这么一说，咱们随喜您老头家的善事，随喜这些师伯仲们的善事。能问诸佛，甚深聪慧：「能问」者必是机遇老练之人，必是寻觅真谛之人，必是忠实尊敬之人。这不是恶问，恶问是答辩、刁难。「甚深聪慧」，这是所问。
（摘自印广门清法师《法华经讲记》之从地流出品第十五）
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