续小儿语第3集张清泉教授主讲

《续小儿语》（第三集）

张清泉教授主讲

台南极乐寺

/8/2

早上我们把《小儿语》的四言的部分已经告一个段落，接下来要看六言的，请大家翻到第四页。我们先念四句，“儿小任情”，来：

学生：“儿小任情骄惯，大来负了亲心。费尽千辛万苦，分明养个仇人。”

老师：好，底下是每一句六个字的，这个部分只有六行，二十四句。我们先看第一段，小孩子小的时候“任情”，就是宠坏了，放纵，娇生惯养，等到长大了以后，违背父母的心愿，“负”就是辜负、违背，费尽了千辛万苦，结果却养了一个不孝的子孙。这个不孝的子孙，台湾话叫做讨债的，来要债的。一般来讲，我们从佛家的观点来看，不管是夫妻的关系，或者是父母跟子女的关系，归纳起来，不是来报恩，就是来讨债，有的报恩报完了，寿命就结束终了了；讨债讨完了，不晓得是谁先回去，总之就是彼此之间相欠的那个债务了结了，该走的就走了。不管他过去生如何、未来世如何，总之这一生，生了这个孩子就是该教养，该管，该好好的管教，而不能这样子过度的宠溺。

台湾跟大陆现在大部分都生一胎，有的甚至干脆就不生了。当只生一胎的就变成一个宝贝，什么都顺着他，顺顺顺顺，顺到最后，到最后的后果就是自作自受，都是自己去承担，所以小孩子千万不能够宠。台湾民间有一句俗语，“宠猪攑灶，宠囝不孝”，听过吗？家里面养猪，对它待遇太好了，它就会把你那个炉灶给你举高，举起来，用它鼻子这样给它撑，弄坏了。养孩子，宠坏了，宠久了、宠坏了就变成不孝，叫做“宠猪攑灶，宠囝不孝”。

再来，“世间第一好事”，一起念：

学生：“世间第一好事，莫如救难怜贫。人若不遭天祸，舍施能费几文。”

老师：天底下最好的、第一等的好事，莫过于救苦救难，拯救别人的苦难，也就是扶助贫穷。一个人如果能够不遭受上天降祸，天谴、天祸，这样子的话，你施舍个几文钱又有什么关系？这两句是前后有因果关联的。我们一般人遭受的一些灾祸，无非就是两种，一个叫做天灾，一个叫人祸，人祸就是人为造成的；天灾不可抗拒的，老天爷的，老天爷的惩罚，老天爷的惩罚你就没办法了，像台风来了，没办法，没办法躲，地震统统都是，这个是叫天灾。这种天灾如果平常我们有在积阴德，行善积德，佛法里头叫做共业中有不共业，大环境有大环境的共业，但是个人在这个共业当中却有不共业。也就是说，虽然一样要遭受这个共业的果报，但是因为个人的阴德关系，或许会逢凶化吉，大难化小，灾难化平，化灾险为平安无事。

所以行善积德是靠日积月累，日常生活当中一点一滴，不需要花很多钱的。布施本来就不仅限于钱财的布施，有财物施、法布施，还有无畏布施，至少有这三种。财物施就是钱财、物品，随着个人的经济能力，有钱就多出一点钱，没有钱我就出力。或者是叫做法布施。什么叫法布施？精神上面的，讲经说法，这叫法布施。讲一些道理让对方了解，开导，开导一些走错路的青少年，迷路的这些羔羊，劝他回头。这个功德可大了，救了这一个年轻人，就等于救了一个家庭，救了一群人，这功德很大，叫法布施。无畏施也是精神层面的，无畏就是没有恐惧怖畏，施就是施舍，让他，让对方消除畏惧、消除恐怖，你用柔软语来安慰他，用各种方面让他精神得到振作鼓舞。有的快要这个，譬如说要颓废了，要自我放弃了，或者内心陷入很大的恐慌，精神上感到很无助，你能够站在他的立场替他设想，给他打打气，给他这样精神的一个支柱，这个叫无畏施。观世音菩萨又叫做施无畏，大慈大悲。所以这些都是不需要花太多钱的，你做了这些功德，自然就可以免掉一些天灾、天祸。“救难怜贫”。

再来，“乞儿口干力尽”：

学生：“乞儿口干力尽，终日不得一钱。败子羹肉满桌，吃着只恨不甜。”

老师：“乞儿”就是乞丐，讨饭的孩子。现在比较少看到乞丐，现在随着时代进步，乞丐这个行业渐渐被诈骗集团取代了，直接用骗的、用抢的。古代这个乞丐不是有丐帮吗？有一个集团；或者父亲是乞丐，儿子跟着当乞丐，这个叫做小乞丐。他在讨饭讨到口干舌燥，一天走了多久的多少里路，“终日不得一钱”，不太容易能够讨得到一文钱。反过来这些败家子，整天在满桌美餐面前却还嫌不好吃，不够我吃。“羹肉满桌，吃着只恨不甜”，“甜”这当然不只是指甜味而已，不够满足他的口腹之欲。所以俗话说富家人，有钱人家，一席酒，一个宴席，就足够让贫人，贫穷的人，当作一年的粮食。

台湾这二、三十年来，吃的方面是非常的足够，反过来看世界上有很多难民，我们最常举的就是衣索比亚，你看从电视看到，他们那些小孩子瘦得皮包骨，肚子鼓鼓的，躺在地下奄奄一息，在那边饥饿难耐。偏偏我们台湾的一般人的生活，实在是富足得有一点过度了。你看不管是北中南各大都市，号称五星级的饭店餐厅，从早餐到午餐，另外还有专门午茶时间，还有晚餐，还有宵夜，从早到晚，那些食物吃到饱的那种，那里吃，吃吃吃。每天有一些餐厅没吃完的食物，倒掉的不晓得浪费多少，非常的浪费，太可惜。

所以我们要爱惜物资，自己家里面，你用多少就取多少，要用多少你却，用得不多、吃得不多，你却拼命的夹、拼命夹，最后浪费掉，这个都是折自己的福报，损自己的福报。我相信我们在座不会做这种事情，可是我们身边，看得太多太多这样子浪费的，有机会可以劝一劝。

接下来，“蜂蛾也害饥寒”。

学生：“蜂蛾也害饥寒，蝼蚁都知疼痛。谁不怕死求活，休要杀人害命。”

老师：“杀人害命”，这边有个地方校对漏掉的，意思都是一样的，杀生范围比较广。蜂跟蛾各位分辨得出来吗？蜂跟蛾？蜂你当然认识，但是蛾类跟那个蝴蝶有人就分不出来了。要看它的幼虫，一般来说有毛的，那个毛毛虫，长毛的大概就会变成蝴蝶；没有毛的就是变成蛾，最多的、最常见的就是蚕蛾，蚕宝宝，养蚕取丝那个，你们养过吧？有没有毛？没有毛，类似那样子的就是蛾。如果有毛的话连碰都不能碰，你轻轻一碰你就会痛很久，因为它的那个毛本身就有毒，它通常是一撮一撮，你被它这样子碰一下，它就会刺到你的皮肤里面去，你就会痛很久，这个时候你就要把它拔掉。怎么拔？不能用手拔，用手拔这边也伤了，用一种夹子，那个夹子不能，用力就会把毛剪断的那种，剪断了的话就卡在里面了，就轻轻的夹住它不会断的，一根一根拔它。因为我最近就是在学习当小农夫，所以经常会被碰到，碰到的话就要小心翼翼的，一根一根的把它夹起来；你如果漏掉一根没有夹，不小心再去碰到，哇，痛彻心肝。不要小看那一点点毛，没有拔干净它就会又红又肿又痒，要痛一、二天。所以这些大自然，因为我们距离它太远了，太久没有接触了，常常不了解它的习性。

我过去这一、二年就学习做小农夫，原来才知道瓠瓜跟丝瓜的习性，一天到晚吃瓠仔、吃菜瓜，原来那个瓠瓜是晚上开花，丝瓜是白天开花。你们听过吗？大概不知道。瓠瓜的花是白色大概大家知道，它是晚上才开花。而且还有公花跟母花，如果开的时间不一样，那当然就没有机会结果，都是靠这些小昆虫去传播。

所以这些小昆虫它也怕挨饿受冻，“蝼蚁”就是蚂蚁，蚂蚁都知道疼痛，“谁不怕死”，所以千万不要杀生害命。但是在现在这个时代、这个社会，你要完全不杀生是难上加难。我们每天餐桌上吃的菜，我亲自种过菜我才知道，要长出那么，譬如说一棵高丽菜，要长得那么大、那么漂亮，要放多少药？要杀多少生？你不这样做根本，你种过的人就知道，长得又小又丑，而且连结这样的机会都没有，才长这样就被吃光了，小白菜没二、三天就被吃光光，昆虫也是要吃。你说好了，让它吃剩了再让我们吃，一片叶子也不留。所以在现在这个环境，因为大量的使用化学肥料、化学农药，连生物它也产生抗药性，农药就愈用愈强。所以每天你吃的这些菜，其实多多少少都要分担一点杀业，除非你都不吃，连米连饭都不要吃，很难。所以我们只能怎么办？多多的回向，多多念佛来还这个债，要不然的话很难免除这样的共业。

再来，“自家认了不是”。

学生：“自家认了不是，人再不好说你。自家倒在地下，人再不好跌你。”

老师：好，“自家”就是自己。前面我们不是说须好认错，要肯认错，当你认错了以后，一般来讲，我们遇见的人绝大多数都是厚道的人，只要你肯认错，大家就多少都会原谅你，就不会再继续来批评你了。你都已经跌倒在地了，还有人会故意再来踹你一脚吗？这样的人毕竟是少数，纵使有，也只能说这种人的修养特别不好。所以“人再不好跌你”，这个“跌”是动词，跌，本来是跌倒，这里是指踩、踏，就是我们一般讲的叫做落井下石。所以对这段文字所要强调的还是认错，认错是最好的美德，是最好的，是最好的面对，面对错误的方案。现在不是说我们放低姿态，这个放低姿态不是做做假样子而已，是真正的认为自己不行，认为自己有错，这是真正的谦虚，不是假谦虚。

还有叫做自我解嘲。什么叫自我解嘲？譬如说我们曾经经历过重大的挫败，重大的人生困境，有的人发生类似的事情，他常常自己就陷溺在那里，一直走不出来，人家一提到这件事情，他马上情绪又起来，马上又回到过去的那种沮丧，这个就是还没有走出伤痛。到什么时候才是可以叫做走出伤痛？到有那么一天，他能够再重新再来叙述这件事情的时候，可以侃侃而谈，可以自我解嘲，这个时候他才是稍微真的，不是还陷在那里面，他走出来了。

类似这样的情况，每个人相信都有经验，随着你的人生阅历，你能够对过去的一些不愉快，或许是两个人之间，兄弟之间、姐妹之间，曾经有过什么样的一个摩擦，到最后两个人如果始终还没有办法跳出这样的一个心里的芥蒂，永远是解不开的结。到他们能够解开结了，这样才能够坦然的去面对。所以重要的是我们每一个阶段都要勇敢面对现阶段现在不完美的我，自己。

早上来我看到你们隔壁书法作品，每人挂了一幅，你们现在看，你天天看都没什么感觉，我是隔了十个月再看，还不错，你们写得真的还不错，短短两个月，甚至有的一个月之间就完成那个作品。但是那是去年的你，我不晓得你现在再写，是比那个好，还是比那个不行，试试看才知道。所以一开始我也讲过很多例子，写写，我的写得好丑，对不对？你们去年在写的时候，这个好丑啊！都不敢拿出来。你觉得好丑，不敢拿出来，这就是心理障碍，就不愿去面对。这样子也是进步的障碍，进步的绊脚石。你如果肯勇敢的去面对，丑就是丑，一笑置之，也是自我解嘲，反正这不是永远的我，不是说我就停留在这个阶段。如果我永远是停留在这个阶段，那我们就要有惭愧心。否则的话，你如果想要再更进一步，一直往上提升的话，你就不要怕以丑来面对人。这个就是《大学》里面讲的诚，诚意，坦诚，诚意正心，正心诚意。“欲修其身者”怎样？“先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意”，先怎样？“先致其知”，致知在格物，这些都可以倒背如流。问题是实际的情境，境界现前的时候，你哪知道这个时候要正心、这个时候要诚意、这个时候要做什么？

我们每天都在面对，面对自我，勇敢的面对自我，照镜子的时候，不是像早上讲的嫦娥一天到晚照镜子，还嫌自己不够漂亮；照镜子就是，天天看到自己哪里还有不足。这个外表容貌还可以透过镜子来照，看，照得清楚。内心的、心中的那种图像，我们讲言为心声，言语是内心声音的传达；字？字如心画，图画的画，写出来的字就代表你的内心的图像，写字乱七八糟，就代表你的心浮躁、急躁。字写得丑，字写得丑，其实这个丑不丑有不同的标准，你觉得丑，我倒觉得很漂亮、很美，每个人认定的美的标准不太一样。

你们大部分都喜欢兰花很漂亮，玫瑰花，那个花，尤其那个花瓣重瓣的，好美好美好美，那个颜色好鲜艳、好浓艳、好漂亮，再加上香气，吸一口，神清气爽，花是多么的美。可是还有另外一种美，跟这个不一样的，刚才那个叫做唯美，唯，唯有的唯，是一般人认定的那种。反过来，松树的树皮你认为美吗？一般都不会觉得它美，摸起来你就不想靠近，可是那是国画家眼中最美的了，松树的树皮画起来漂亮。怪石头，岩石，叫你去攀岩，你觉得好累，我不要，那些都是画家眼中最美的东西，可是它实际上你的感觉是很粗糙。

所以除了唯美以外，还有一种叫做朴拙的美，朴素的朴；拙，笨拙的拙。还有一种大家最习惯，常常听到的，叫做自然就是美。反过来，不自然？不自然就做作，化妆化得浓妆艳抹，那不自然。所以我们要勇敢面对现阶段不完美的自我，这样你的心态才是健康的，你才会有进步的空间。否则一直把自己封闭起来，那就不诚，不诚恳、不坦诚。不坦诚的话就没有办法正心，你窗户门都没有打开。心窗，心像一面窗子，心窗要打开，打开心窗，然后别人才看得到你的内心，甚至才能够进入你的心灵，来帮助你，桌子、椅子哪里没有排好。如果你连，不要说门不开，连窗户都紧闭着，窗帘都遮得紧紧的，看都看不到里面，很难，那个叫做自我封闭，不愿意跟人家沟通。

所以你不要看这些都是对小孩子说的话，如果从小这样子善巧方便的，让他能够养成一些很开阔的、很自然的心胸，长大他就不会畏畏缩缩，就不会避避躲躲藏藏的。如果我们现在，还是有一些躲躲藏藏、畏畏缩缩的心态，也没关系，总之你就是勇敢的、健康的去面对，就对了，不用怕。

接下来，“气恼他家富贵”。

学生：“气恼他家富贵，畅快人有灾殃。一些不由自己，可惜坏了心肠。”

老师：这个叫做幸灾乐祸。看人家好，看人家有钱，看人家不停的往上爬，职务愈升愈高，官位又愈做愈大，为什么升官调薪的都是别人，都怎么不是我？你在那一直气恼，没有用。等到有一天上面有人跌倒了，从位置上摔下来了，你就在旁边偷偷拍手，这个叫幸灾乐祸。其实这些都由不了你自己，“谋事在人，成事在天”，努力是你的本分，可是是不是成功不见得、不尽然。虽然你在那个地方幸灾乐祸，好像别人也不见得会听得到，听不听到是另外一回事，但是受害的是你自己，就是坏了心肠，心肠坏了老天爷都知道，佛菩萨都知道，冥冥中自有因果。

人各有命，嫉妒何益？你有你的命，我有我的命，大家统统能够认命，社会就相安无事了。偏偏我们现在大家都不愿意认命，见不得人家好，你有钱，我贫穷，最好是你跟我一样穷，这种心态就是不健康。所以这个贪嗔痴慢疑，这个习性大家要去觉察。嫉妒，嫉妒里面就包括有贪心、有嗔心，当然也有愚痴。

好，这个部分比较快结束了。他的父亲吕近溪作的《小儿语》，因为他后面杂言我们这个课本没有摘录，所以今天就可以把这个部分告一个段落。不过我们还是做一个总结。早上就说过，三岁小儿能道得，八十老翁却行不得。不要小看这个叫做小儿语，随便挑一句来我们自己检视看看，我们做到几分？及格的都还不多，这是要一辈子，一辈子去改心。

还有“说得一丈”，这个丈应该没有人字边，没有人字边，打错了。“说得一丈，不如行得一尺”，一丈是十尺，也就是说你讲得头头是道，讲了一百分不如做十分，讲了十分不如做一分，做比较重要。我们读这些传统道德伦理思想这些书的很多，现在读的人很多；也就是说，我们在这方面的认识、这方面的知识应该算不少。欠缺的是什么？就是做而已，不用说太多，做就对了。

憨山大师这首《费闲歌》，来，我们一起念一遍，“讲道容易”。

学生：“讲道容易修道难，杂念不除总是闲，世间尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。”

老师：你们念过声韵方面的，这里头念起来，有哪一个字就协韵上有点怪怪的？闲。难ㄋㄢˊ跟闲ㄒㄧㄢˊ，虽然底下都是ㄢ，可是中间那个结合韵，那个韵叫做韵首韵腹，介音，介音不一样。难，闲，闲如果它也是念ㄏㄢˊ，难ㄏㄢˊ就解决了。然ㄖㄢˊ，然的台语念作ㄖㄧㄢˊ，所以你用台语念，用闽南语念，ㄖㄧㄢˊ跟ㄒㄧㄢˊ这个比较谐音，然后跟ㄋㄢˊ又不谐音了，所以这个声韵的问题很复杂。因为这当中有些字是中古音，有些是上古音，有些是现代音，三个音分别在上中下，你现在统统用现代音念就不是很协和，那只能从符号里面去看，都是ㄢ，这样子交代一下，或许有一些疑惑还可以稍微解除一下。

好，看它的意义。讲道，讲道理，很容易，谁都会讲。修道难！难在哪里？杂念不除，杂念就是妄念，你的杂念、你的妄念没有除得干净的话，总是闲言语，你讲再多都是闲言语。我举自己做例子，我讲这么多，讲《千字文》讲这些都是大道理，我自己做了多少？我也不及格。如果这样的话都不要讲了，及格了以后再出来讲，好像由不得我们，有些时候你就不得不去讲。所以我每次上这种《论语》课、四书课的时候，我都会跟学生讲说，并不是说我做到了多了不起，否则你看《论语》，随便一章拿来检验一下你都不及格；如果要及格再来讲的话，文化传承也要断了。所以我们叫做共勉，虽不能至，心向往之，讲这些都是我们彼此共勉。杂念太多了，妄念数不清。

“世间尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。”我们跑到深山里面去静坐，很安静，空气很好，很不错，环境优雅。但是你常常去常常去你就知道了，因为任何一个环境待久了，你都会习惯。习惯了以后，你习惯甲跟习惯乙都叫习惯，你习惯在纷纷扰扰的城市，跟习惯在深山某部分，我说某部分，某部分的心，心还是一样的。重点不是你把这个身体安放在哪里，而是你把心安顿在什么的情境下。你到深山里面去，你心里面想着还是滑手机，这里网路资讯不行，这边收讯不良。现代人一天二十四小时，他已经手机上瘾了，让他一个小时都不要去摸这些，不去看那些，有的人，我说一般人，他会慌，心会慌。早上我讲慌张，到现在又增加了一种慌，什么慌？我会不会漏接了什么讯息？很想再去看看，脸书上面有没有什么新讯息，Line群组上面有没有新讯息，

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hykh/1117.html